原創(chuàng) 云石
當(dāng)時(shí)鐘的巨輪進(jìn)入2021，相信但凡正常點(diǎn)的中國(guó)人，都不會(huì)再相信西方的那一套。無論是混亂不堪的防疫，還是一味舉債放水，催生的一塌糊涂的經(jīng)濟(jì)、乃至迫在眉睫的全球性大蕭條；以及被白左、民粹折騰的烏煙瘴氣的社會(huì)形勢(shì)，凡此種種，無一不昭示曾經(jīng)被國(guó)人奉為神明的西方文明，正在一步步的滑入深淵，對(duì)他們的信仰，也已經(jīng)徹底破產(chǎn)。
西方的這次潰敗，主要體現(xiàn)在什么地方？大家首先想到的，肯定是制度。 確實(shí)，制度的失敗，可以說是最直觀的： 面對(duì)這次百年未遇的突發(fā)疫情，東方的中國(guó)，已經(jīng)在如何用社會(huì)化治理應(yīng)對(duì)方面，給它們做了最好的榜樣。但所有采用西式民主制度的國(guó)家，卻沒有一個(gè)對(duì)此做到防范得宜——他們的分權(quán)制衡體制，決定了他們不可能做到上下一致，不可能做到令行禁止，不可能做到全國(guó)資源統(tǒng)一調(diào)配、一方有難八方支援，所以也不可能在政府層面，對(duì)疫情做到有力控制；
而在這些年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，西方面對(duì)整體經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的頹靡，以及愈演愈烈的貧富差距，始終處于一種束手無策的狀態(tài)——政治權(quán)力被資本權(quán)力的高度裹挾，決定了它們不能像中國(guó)那樣，政府通過五年計(jì)劃等有針對(duì)性的部署，籌集舉國(guó)資源進(jìn)行前瞻性部署；不能進(jìn)行全國(guó)性的高效基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和行政效率提升，提高內(nèi)部經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力；不能像中國(guó)那樣通過扶貧等手段，給底層注入消費(fèi)力，保障經(jīng)濟(jì)供需平衡平衡的同時(shí)，縮小貧富差距；它們甚至不能像中國(guó)那樣，對(duì)資本家以破壞經(jīng)濟(jì)秩序謀取私利的行為予以有效遏制——比如最近轟轟烈烈的反壟斷；西方能做的，就是一輪又一輪的放水，制造一個(gè)又一個(gè)的驚天泡沫，讓富人資產(chǎn)膨脹的同時(shí)，代價(jià)卻是底層消費(fèi)力不斷萎縮，貧富差距越來越大，社會(huì)矛盾也由此步步激化。
所以，政治制度的失敗，是毫無疑問的?？梢哉f，這是近半個(gè)世紀(jì)以來，西方民主制度，在東方社會(huì)主義制度面前，第一次徹頭徹尾的完敗。
但如果僅僅是政治制度的失敗，那未免太淺顯了些。除了最直觀的制度，西方在這次的比較中，更深層次的，其實(shí)是其文化的失敗。一直以來西方引以為傲的所謂文化優(yōu)勢(shì)，在過去這些年，尤其是疫情這一年多來的表現(xiàn)，被東方文化實(shí)實(shí)在在的碾壓。
這一次的新冠疫情，海外和中國(guó)的表現(xiàn)，可以說是判若云泥。但即便是拋開中國(guó)，我們也可以發(fā)現(xiàn)，同樣是西式民主政體、同樣是發(fā)達(dá)國(guó)家（地區(qū)），東西方的表現(xiàn)依然是有極大差一點(diǎn)餓。東亞的日本、韓國(guó)、臺(tái)灣這些西式政體國(guó)家（地區(qū)），明顯比歐美要強(qiáng)一大截——更不要說那個(gè)奇葩的全球最大民主國(guó)家——印度。
都是西式政體，依然有如此巨大的差異，這就不能光用制度來解釋了，這些差異背后，本質(zhì)上其實(shí)還是文化的差異。西方文化一向凸出個(gè)體，崇尚自由；而東方文化一向凸出集體，講究組織性和紀(jì)律性。
這兩種文化各有特點(diǎn)。而在過去，西方輿論控制下的全球話語權(quán)，一直是將個(gè)體和自由擺在更高位置的，甚至將其賦予所謂人性的光輝，與尊重人權(quán)掛上等號(hào)。而東方的集體化社會(huì)認(rèn)知，以及組織性紀(jì)律性，則在西方語境中下大肆詆毀和丑化，淪為滅殺獨(dú)立人格、抹殺人性的代名詞。
這一套論調(diào)曾經(jīng)很有市場(chǎng)。但疫情一來，這一切都淪為笑柄：尊重個(gè)體意愿，崇尚自由，結(jié)果就是民眾對(duì)防疫要求置若罔聞，隨心所欲行事，社會(huì)化防治淪為空談。而在東方文化有較強(qiáng)影響的東亞，中國(guó)自不必說，哪怕是被采用西式政體，也深受西方文化影響的東亞日韓臺(tái)、受益于東方文化的底蘊(yùn)，民眾的組織紀(jì)律性和集體化認(rèn)知，也使得他們?cè)谧袷胤酪咧噶罘矫妫辽俦任鞣揭獜?qiáng)的多，所以防疫工作，也相對(duì)要強(qiáng)的多。
這實(shí)際上就是對(duì)西方一直以來個(gè)體化、自由主義的狠狠打臉。而這種打臉，其實(shí)也是有其邏輯依循的。西方大肆尊崇的所謂個(gè)人自由，本質(zhì)上，就是對(duì)人類社會(huì)的一種明目張膽的侮辱。人類社會(huì)之存在，天然就需要一定的秩序和規(guī)則，而這些秩序和規(guī)則，天然就意味著約束。所以人類如果需要保持群體性的生存方式，那么對(duì)個(gè)性化特征，對(duì)于個(gè)體自由，理所當(dāng)然的會(huì)有一定的限制。個(gè)性化與自由，是建立在基本的集體主義精神，和組織性、紀(jì)律性基礎(chǔ)之上的。 當(dāng)代東方文化大致承認(rèn)了集體、個(gè)體的二元化共存。雖然在集體與個(gè)體，規(guī)則與自由的邊界上，各國(guó)因?yàn)閲?guó)情，而多有所差異，但二元化共存這個(gè)核心，從來未曾受到質(zhì)疑。但在西方，長(zhǎng)期以來一直過度炒作個(gè)體自由，將集體性和規(guī)則性置于政治不正確的境地。這在過去十多年，助長(zhǎng)了各種社會(huì)分裂，助長(zhǎng)了富人對(duì)窮人無底線的所謂合法掠奪（比如放水），而疫情一來，則問題總爆發(fā)，最終導(dǎo)致了西方的徹底混亂和失序，從國(guó)家到個(gè)人，都因這種過分的個(gè)性化和自由主義，而遭受巨大的損失。
而上述的制度和文化失敗，歸根結(jié)底，其實(shí)是資本主義的失敗。
其實(shí)西式制度的弊端，一般普通老百姓不清楚，精英階層不可能不清楚；而對(duì)個(gè)性化，對(duì)自由的無底線推崇，更是違反了社會(huì)生態(tài)平衡的基本邏輯，稍微有點(diǎn)常識(shí)的人，都知道這種極端化的認(rèn)知傾向，是有巨大謬誤的。但直到疫情爆發(fā)前，大家卻都不以為忤，反而百般推崇。
甚至疫情爆發(fā)，西方防疫防成了笑話，掌控社會(huì)權(quán)力的西方精英階層依然無意反思，反而在輿論上完全無視中國(guó)的防疫成就，甚至竭力煽動(dòng)對(duì)華仇恨。經(jīng)濟(jì)方面，面對(duì)自己經(jīng)濟(jì)建設(shè)的無能，西方的應(yīng)對(duì)方法除了茍延殘喘式的放水，以吹大泡沫，放大危機(jī)為代價(jià)將危機(jī)爆發(fā)延后，就是揪著中國(guó)說事，頻繁挑起對(duì)華爭(zhēng)端。
不想著從根本上解決問題，卻只想著拖延和轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，西方為什么要這么做？其實(shí)最大的原因，就是的制度和文化，是資本主義的存在根基！
為什么這么說？要解答這個(gè)問題，我們首先得搞清楚：資本為什么能在西方橫行無忌，站在西方權(quán)力金字塔的頂端？ 一般來說，資本權(quán)力是很難直接控制社會(huì)秩序的。畢竟資本權(quán)力的最大武器就是金錢，但金錢并不能直接影響社會(huì)秩序，最多只能起到一個(gè)間接引導(dǎo)的作用。什么力量能夠直接影響社會(huì)秩序？一個(gè)是政治權(quán)力，一個(gè)就是民眾——前者以暴力背書，建立行政機(jī)構(gòu)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理；另一個(gè)則是可以通過暴力破壞，摧毀一切。
資本要橫行無忌，就必須約束這兩股直接力量。但它天然又沒有直接壓制的能力，所以就必須通過一些制度和文化設(shè)計(jì)，讓這兩股力量“自廢武功”，喪失獨(dú)立行事的能力。
這就必須要從政治制度和社會(huì)文化上入手。西式民主制度，講究的是分權(quán)制衡，不僅有司法、立法、行政三權(quán)分立，還有政黨之間彼此制衡，除此之外，西式選舉制度下，民眾還可以通過選票，對(duì)政治權(quán)力進(jìn)行反向制約——而鑒于民眾的知識(shí)和視野有限，所以他們的思想傾向，又可以通過媒體輿論進(jìn)行引導(dǎo)——而媒體輿論又需要資本來支撐。同時(shí)，政客要想上位，也需要資本——不管你是做實(shí)事、還是稿個(gè)人宣傳，都離不開錢——自然也就離不開資本的助力。
高度分裂、互相制衡、嚴(yán)重內(nèi)卷的政治權(quán)力，必須引入外力來從一眾競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出。如果直接引民眾為援，這相當(dāng)于聯(lián)合將被統(tǒng)治階級(jí)沖擊體制，勢(shì)必引發(fā)體制聯(lián)合絞殺——特朗普的民粹之所以不受體制待見，原因就在于此。所以，資本就成為各派政黨和政客唯一的外援。當(dāng)政治權(quán)力四分五裂，且都必須高度仰賴資本，如此一來，資本權(quán)力就完成了對(duì)政治權(quán)力的肢解和間接控制。
而在民眾方面，同樣如此。通過推崇自由主義和個(gè)人主義，民眾淪為一盤散沙。由于缺乏組織性和紀(jì)律性，他們不可能形成具有統(tǒng)一意識(shí)的政黨，也很難被某一個(gè)政客憑一己之力糾合到一起。這樣一來，民眾不僅不可能對(duì)資本構(gòu)成威脅，相反會(huì)被資本控制的輿論所引導(dǎo)、操縱，成為反向制約政治權(quán)力，裹挾政客的利器。
這就是資本主義社會(huì)，如此推崇自由、崇尚個(gè)體、將現(xiàn)代西式民主制度捧上神壇的原因。因?yàn)檫@是最適合資本，讓資本最安全、最肆無忌憚行事的制度和文化。如果拋棄了西方政治制度，拋棄了推崇個(gè)體、崇尚自由的西方文化，那么資本就會(huì)被關(guān)進(jìn)囚籠，無法再為了一己之利，而肆無忌憚的操縱社會(huì)，收割大眾；甚至有可能被政治權(quán)力降服，有可能被民眾的起義而摧毀。
所以，盡管自由、個(gè)體、西式制度存在巨大弊端，但資本視若罔聞，甚至不惜顛倒是非，抹殺黑白，對(duì)其竭力維護(hù)。
但問題是，不管資本對(duì)個(gè)性化、自由、西式民主制度涂多少脂、抹多少粉，它的天然負(fù)面效應(yīng)都是客觀存在的——而這一切，在過去這些年，尤其是新冠這一年多，體現(xiàn)的淋漓盡致。只不過，雖然負(fù)面效果如此明顯，甚至危害到了社會(huì)，危害到了大眾，但由于其實(shí)資本主義賴以生存的根基，所以資本絕不允許將其推翻，甚至進(jìn)行一些大的改革都不行。
西式制度和文化，已經(jīng)越來越不適合當(dāng)下的社會(huì)需要，資本又絕不允許其被推翻，這種主觀利益與客觀環(huán)境的背離和對(duì)立，最終結(jié)果就是資本主義國(guó)家和社會(huì)，因此不得不背負(fù)這種主客觀沖突所導(dǎo)致的損耗，遭受到巨大的沖擊和損失。
這一切，在2021，已經(jīng)開始正式顯性化。而這種顯性化，在未來，隨著大蕭條的到來，會(huì)變的更加的明顯。當(dāng)資本主義不再成為人類社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，相反成了阻礙，其帶給社會(huì)的不再是利大于弊，而是反之；其之潰敗，在接下來的歲月中，也就可以預(yù)見！
